千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，拜倒在26岁女老板的石榴裙下的新闻，在端午节前让公众狠狠娱乐了一把。
曾有句歇后语：老和尚扒锅台——散伙离寺。
如今活生生闹出个：大方丈抱美女——舒服了就结婚。
虽说佛教有“三不留”（还俗不留，求学不留，云游不留），“大方丈”心不在了，就算还俗了，但当方丈结婚的消息传回寺庙，估计他的弟子们还是有点“丈二和尚——摸不着头脑”了。
因为，方丈与红尘女子相恋、结婚的事，自唐代以来，还从未发生过。
无疑，“清贤大方丈”改写了中国佛教史。
看破红尘，你遁入空门；看破空门，你重新做人。轻轻地，你还俗了，带走了一包的金银。也揉碎了善男信女们虔诚的心，留下苦逼的人们在佛前眩晕。
虽说他——走或者不走，寺庙都在那里，不大不小；婚或者不婚，佛祖都在那里，不喜不怒。但“清贤大方丈”还是成了1500年来“方丈还俗结婚第一人”。
当方丈烦恼无边，遇美人立马高攀。说信仰太不靠谱，醉酒色云雨之欢。
宾语的廉政空间了解到，清贤大方丈已在筇竹寺修行了20多年。在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，还担任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职。
可以说，“上清下贤”半僧半官，既是寺庙里的最高领导，也肩负着参政议政的大任。
然而，就是这么一位“上清下贤”、德高望重、有头有脸的人物，没有和寺庙任何人（包括他的弟子）打招呼，直到佛教协会收到清贤的辞呈，赶到筇竹寺召开僧侣大会大家才知道——方丈已经成为“老板爹”了。
看破空门的“清贤大方丈”义无返顾地追求自己的幸福去了。按说，佛教里男人可以出家7次，婚姻法也规定只要男方年满22周岁，女方年满20周岁，要求结婚的男女双方完全自愿，亲自到婚姻登记机关进行结婚登记，取得结婚证，即确立夫妻关系。
按说，“清贤大方丈”还俗即是俗人，与佛法，与国法都没有违背，我们应该恭喜人家新婚大喜才是。
问题是，我们对于头顶的星空和心中的道德准则是要心存景仰和敬畏的。
宾语的廉政空间注意到，“清贤大方丈”从庙里“失踪”到举办盛大婚礼，不过一周时间。
问题是：“大方丈”是在哪里谈的恋爱，大雄宝殿，还是方丈室？做玉石生意的女老板，是不是靠功德款、香火钱发的家？他做方丈期间，众多善男信女捐赠的功德款哪里去了？
前段时间，“北京和尚兄弟”和女伴去酒店开房，只是冒充一下而已；这清贤大方丈可是长期潜伏下来了，赚足了香火钱，尝遍了美与色。
“北京和尚兄弟”以虚假身份招摇撞骗，造成公众对宗教的误解、降低宗教在公众心中的评价，被双双处以行政拘留。
“清贤大方丈”披着袈裟，却把性生活作为修性的一部分，把十方信众的供养，用来娶妻生子，“潜伏者”的危害远远大过偶尔冒充下的那两兄弟。这已经不是一个还俗僧人结婚不结婚的问题，是对佛教信徒们心中神圣信仰的践踏和动摇。
佛教之所以会有大批信众，是因为佛教是敞开的，自由的。佛教，具有很大的包容性。佛祖的内心是超越太平洋的。他的世界里，蓝天大海都能包容，自然也能包容下穿着袈裟却起了分别心的“清贤大方丈”。
但“放下屠刀立地成佛”只是佛法里讲的，无论是什么法，首先还得遵循世间法。江西省九江县灭门案逃犯徐心联，逃亡17年成为佛门高僧，最终没能逃过“清网行动”。这就叫“不是不报，时候未到”。
同样，“清贤大方丈”不辞而别玩失踪，是否该公布一下账目，退回善款？你总该给自己的弟子和信众一个交代吧？
我们知道，公务员是纳税人养的，出家人是四方信众供养的；公务员代理纳税人行使服务事物，出家人代理四方信众侍奉佛祖。公务员不能乱用公款，出家人也不能糟蹋香火钱。昆明市佛教协会的师父称：“他辞职是经过正常手续的，具体辞职后他做什么佛教协会也管不了，那是他个人行为。”
我的疑问是：披着袈裟恋爱，把香火钱当新娘的嫁衣，“清贤大方丈”辞职前的行为，昆明市佛教协会管过没有呢？管得了管不了呢？
“清贤大方丈”大婚了。
还俗了，他就一俗人。我忍不住俗上几句：今朝有酒今朝醉，爱跟谁睡跟谁睡。阿弥陀佛，寂寞寂寞。
你信或者不信，佛像都在那里，不移不动；你捐或者不捐，功德箱都在那里，不明不暗。功德箱里的钱呢？
我相信“清贤大方丈”会有后悔的那一天的。如果他不是方丈，就不可能当上昆明市佛教协会的副会长，也不大可能成为昆明市的政协委员。女老板是冲着他的方丈身份与其情深深雨蒙蒙的，一旦光环散去，保不准两人会曲终人散。
当然，“清贤大方丈”还可以继续返回寺庙，继续寻找下一个女老板。按照佛法规定，他还可以“出家——还俗——出家”地折返几次。
只是，女老板就没有这样好运气了。佛教规定：女人只能出家一次。还俗后永远不得踏入空门。【文/宾语】
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