海南修建道路由来已久。秦发50万人守岭南，有23000余户汉人迁入海南岛，在沿海出现了汉人居住的村落和道路。汉代时，因军事征战与统治，海南的沿海地区开始出现人工刊道。隋唐开始建有驿站，宋代驿道兴盛，明代已修建成完备的环岛驿站、驿道体系。海瑞、王佐等曾上疏朝廷建议在海南中部建“十字”路，与环岛驿道构成“田”字型交通体系，但未能实现。
归姜驿站，是古代驿站之一，它的始修建时间不明，但宋代已见于文献记载，是海南历史上有名字可考证的几个宋代驿站之一。据《民国儋县志》记载：“归姜驿，在儋州谭乐都。东去临高县一百九十里，西去儋州四十里”，归姜驿所在的谭乐都，就在今天光村镇地界。明朝时在儋州境内还修建了两个驿站。一个是“田头驿”，在今天排浦镇田头村附近；另一个是“大村驿”，在今天海头镇境内。海南修建的环岛高铁有3个站在儋州，位置分布基本与古代的驿站相近。
古代驿道、驿站的建设与帝国统治密不可分，伴随帝国统治的深入而深入。在西方历史上的罗马帝国为维护其统治，修建了四通八达的交通网络，有“条条大道通罗马”之称。秦始皇统一六国后，为加强统治，也下令修建以咸阳为中心通往全国各地的驰道。循着四通八达的交通网络，打通了帝国血脈，将资源及政令源源不断的送至帝国的各个角落。驿道、驿站修建到哪里，帝国统治就延伸至哪里。因此，历史上唐代和宋代曾将“道”、“路”作为行政区划的名称，如“岭南道”、“江南东路”等。
归姜驿道是军情递送、物资传输的重要一个通道，与北方内陆紧密相联。汉代时，马援先锋将领劳珦将军领兵屯扎于此处地界。1950年，抗日第一战神薛岳防卫海南时，曾派重兵把守光村、新盈、头咀这几个港口。泊潮22名村民北上徐闻，传递军情，做向导，往返多次，运送解放军渡海作战。薛岳的“伯陵防线”最终被撕破、瓦解。
驿道，除了政治与军事的功能外，还具备公共服务的功能，为人们的往来迁徙供了便利。古代迁客骚人们沿驿道行走，且行且吟，不仅留下他们的足迹，还留下了一路文化一路诗。驿道与文化是紧密的联系在一起的。
北宋苏东坡被贬儋州，他自泊潮港登岸后，延归姜驿道行走，自云“行琼、儋间，肩舆坐睡”， 梦中得句“千山动麟甲，万谷酣笙钟”。古代的驿道，驿站与驿站之间相隔太远，其间每十里有一铺，每五里一店。当时驿道从松林岭脚下过，在松林岭下有个“松林铺”。苏东坡途径此处便留下了“君看道旁石，尽是补天遗”的著名诗句。
北宋海南名贤王霄，光村镇屯积村人，北上帝都应贡士考，居辟雍三年，是海南历史上第一个在最高学府读书的人。晚年归乡创办“零春书馆”，讲学授徒，海南历史上第一个被称为“乡先生”的人。
南宋著名宰相赵鼎被贬吉阳，延西线驿路行走，在归姜驿逗留。归姜驿附近有一山俗名抱社岭。据《民国儋县志》记载，赵鼎“以山为松林之辅”，故名此山为“辅龙山”。而此山形如马鞍，“以形象相似”，故又有名“马鞍山”。南宋政治家、文学家，爱国名臣胡铨被贬南迁时，曾诗题此山：“山背骅骝耸”。
和苏东坡、赵鼎一样，胡铨也是经临高新盈镇博顿村（今头咀村附近）走水路，至泊潮登岸进入儋州境内的。博顿村与泊潮村隔海相去数百米。胡铨在博顿村逗留时，掘泉成井，后人因之取泉名为“澹庵泉”，而博顿村士子戴定实得之教导，成为临高第一位举人。据说，此处村落后来还出过几个副省长。
与赵鼎、胡铨、李纲齐名并称南宋“四大名臣”的李光被贬儋州时，也是行走此处驿道。海南的“五公”中，有三公曾在此处逗留过。
南宋著名爱国诗人、文学家、与
陆游、
范成大等并称“
南宋四大家”的杨万里，在岭南为官时，游历儋州，驿宿于归姜驿，写下《题归姜驿》诗一首。诗云：“岚气秋还热，归姜晚暂栖。云随一海至，日在万山西。密树通泉过，荒林使径迷”。其中，岚气、秋热、云、海、落日、西山、树林、清泉、野径，归姜驿一派开阔的景象尽展笔底。
明代的王佐，海南四大才子之一，素有“吟绝”之称，往来于归姜驿，写下《夜偕友人归姜驿宿澹庵祠》诗一首。诗中有两句“北人府库千金费，南国封章万古存”，被称为千古名句，后来成为三亚水南村盛德堂内“胡铨祠”的门联。
钟芳，是明代海南著名的理学名臣、政治家，曾与心学大儒王阳明共事交游，提出“知行本自合一，知以利行，行以践知”的哲学观点，著有《春秋集要》、《钟筠溪家藏集》被收入《四库全书》。钟芳曾延西线驿路行走，于归姜驿站夜宿，并留下《宿归姜驿》诗一首。诗中写道：“曙色熹微透壁光，披衣起坐竹窗凉。秋山断处群鸦没，晓吹来时万萼香。海曲孤云横白昼，邮亭清梦足黄粱”，曙色、窗凉、秋山、群鸦、萼香、海曲、孤云等一组景象，把在归姜驿所见所闻形象生动刻画出来，那曙色通过墙壁微透着光，晨风吹来隐隐闻到花之清香，好一派归姜秋晨之景。
归姜驿道，也是书法家往来挥毫留下墨宝的地方。
道光八年(1828)冬，光村镇油行村李氏宗祠重修竣工。清代海南著名书法家、探花张岳崧被应邀前来挥毫泼墨，“李氏宗祠”的匾额就是张岳崧所题写。
李振钧，清代道光九年(1829)进士、状元、翰林院修撰，曾宦游岭南，著有《粤行日记》。清代道光十二年(1832)，李振钧受儋州举人张绩邀请，同来为光村镇油行村李氏宗祠重修竣工后题写匾额。李翰林挥毫写下了“保世滋大”的匾额。这匾额是为本家宗祠题写的，固落款自称为“孙”，有书籍以为其本人姓“孙”，实为谬误。油行李氏乃是儋州书法家张绩母亲娘家，张绩亦挥毫写下了一幅楹联匾，至今仍悬挂在李氏宗祠之内。
儋州书法家张绩与题写“李氏宗祠”的匾额张岳崧友好，他诗选里有诗祝贺张岳崧升迁。张岳崧1828年至1831年任翰林院侍讲、充任日讲起居注官，与李振钧为翰林院同事。他们在同一地方挥毫留下墨宝，真是一段书法佳话。
循着归姜驿道，佛教与道教也得到传播与发展。南宋道教内丹派五祖白玉蟾、高僧靖和僧修行于松林岭。乾隆时，少林寺僧那姑，逃难至此，住在州治东四十五里（离归姜驿不远）的一座小山上，山虽不高却因僧而得名为那姑山。和尚采薇子寻访至此，见松林岭为白衣所占，遂修道于花石岭，拟管一山与松林对峙。
驿道也是促进和繁荣商业的地方。交通便捷的地区能带动商业、手工业的繁荣与发展，出现了繁华的集市。在归姜驿道上出现了两个集市，一个是“归姜市”，因归姜驿站，人来人往，交通便利而形成集市；另一个是“将军市”，《民国儋县志》记载：“将军岭，在州东五十里。脉从辅龙山趋下……余脉开窝，即为将军市。劳将军之庙在焉”，而《万历琼州府志》亦记载：“将军庙，在城东六十里官道旁”。“官道”就是驿道。水道的便利也是商业发展的原因。《民国儋县志》记载光村港“潮涨时，可泊大船，海口货物直接运至此港”，其水道直接通入“高雷各港，并赤坎、西营、广州湾等洋界”。开国少将马白山、王国兴等就是从泊潮港循此水道北上参加开国大典的。
往事越千年，驿道在军事、政治、商业、文化上曾经发挥的作用，不会因驿道的消失而消失！
2016年3月14日作于冰茶楼
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