儋州殡葬习俗“落气”_儋州文化_儋州论坛

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发表于：2015/7/8 15:40:43
来自：海南

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“落气”

在儋州，亲人弥留之际，必须回归祖居中堂安枕，然后儿女孙玄回来待其“落气”，还要在弥留之际的亲人遗嘱后话。亲人死在外头，有些地方不能抬尸回村，或者回家，只能在外面安葬。

在新英的习俗，不论是外亡之人，还是在家守候“落气”的人，都一律安放在祖居中堂。按照佛教上的观念，亡者之家请僧尼念经超度亡灵。但是，在儋州行执超度的法师，基本上是由“司道公”主持，念斋诵道。如果是外亡亲人，安葬之后，还需要做一场斋场，请司道(道士)来搭台做斋招魂，以免外游荡的亲人成为“野鬼”。

其实，古人对丧葬的礼节很多讲究，人死之后每隔七天做一次佛事，请僧尼，或者是道士来超度亡灵，称为“做七”。凡七七四十九天而止。例如明汤显祖《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷。” 清王应奎《柳南随笔》卷四：“或问：人死，每遇七日则作佛事，谓之做七，何歟?曰：人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散……曰：然则做佛事亦有益歟?曰：此俗尚也，愚夫愚妇之所为也。” 后来，由于社会的变迁，人们把这种传统简化成“七日”。

守孝

在儋州的守孝“七日”过程中，从儿孙待其“落气”之后，必须在中堂设灵室，死者的头朝神台，脚向门庭。

停尸一日，择时人殓。人殓前，为死者洗浴，换上寿衣，鞋帽。三日之后，亲人到达，盖上棺门。堂中安放死者，门前摆一张灵桌，用一条蓝布把死者和灵桌隔开，灵桌上放死者遗像，摆放香报蜡烛三四吃品。亡灵安放“七日”，才能安葬。亡灵在这七天，首日斗棺材，为死者洗浴，剃头，后然穿寿衣鞋等最后用一块布遮住，妇女们就在死者的旁边哭丧，在外工作的亲人都必须在死者的进棺之前赶回来。

亲人都回来之后，死者才能进棺，俗称“三日”除此而外还有“四日”的哭丧，“六日”的佛事，“七日”的安葬，这天称为“出山”。其中最具人情味的是“进棺”这天，村里的人都要过来坐一坐，是一种规矩，也是一种约定俗成的礼尚往来拜祭最隆重的是丧葬前一天，即“”六日。“六日”时，同堂宗族男女老幼和亲戚朋友、邻居乡亲买香烛到灵前吊唁。

然后就是吃“打号酒”。儋州人有一句话说“人死不来，人情了了”，意思说：如果不管在平时，那家的兄弟姐妹，三亲六戚双方有多大的仇恨，对方有人去世，就得放下仇恨，成为一家。如果对方不来，这辈子的仇恨永远都无法化解了。反映古人“死者为大”的中儒思想。

最具戏剧性的是“七日”的安葬。到了这天，全村大小，还有各个村有点来往的朋友、亲戚都来送行，俗称“送山”。
这些海上的人，海上的事

出殡时，全家大小都披麻带孝。亲生儿子穿白孝衣，外套二麻哀服，腰束麻带，载三顶公哀帽，手持白纸糊的哀杖，“祝餮罂”由长子持男孙也穿白孝衣，戴哀帽没有顶公曾孙戴蓝哀帽，玄孙红哀帽。女孙、媳妇等人人皆着草履，腰系草带堂兄弟、婶嫂皆穿白素哀服，参加丧礼。

长子走在前面，手持“祝餮罂”、“哀杖”等，然后外孙之亲手臂上挂一块黑布。女婿们扶棺材。外孙持竹幡，幡纸上写死者生辰八字与死亡日期，意为引魂升仙。竹幡上还挂吊纸钱，以前沿路布施，表示交过路钱、过桥钱之意。解放之后，这种习俗基本消失了。然后，还请来八音乐队，唢呐手吹奏哀乐伴送。亲属走在棺前，棺后为亲戚、朋友、乡亲随同送棺。

埋棺时，子孙每人抓一把土放人墓穴，以为协力盖屋之意。埋葬好后，麻衣冠、草鞋、草带、哀杖、莲花等均丢在墓旁。然后，所有送行的队伍在墓旁山地就餐。