《走进儋州》之“传说掌故”_儋州文化_儋州论坛

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发表于：2014/1/8 8:31:33
来自：海南

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《走进儋州》之“传说掌故”

上古时代就有人类在儋州这片热土上生息繁衍，三千多年以前，百越的“骆越之人”渡海来儋，居住在靠近河流，港湾的山岗、台地上；两千多年以前，即公元前217年（秦30年），大批汉人迁徙来儋，科教片从松林地区的神冲港、三都地区的南滩浦登陆；公元前110年，也就是汉元封元年，朝廷建立了儋耳郡，成为海南岛划入祖国版图的第一个地区。有人类，就有文明，不仅留下了历史的足迹，也流传了不少的传说掌故。

一、儋耳名称的由来

    儋州，古称儋耳。1983年胡耀邦总书记视察儋州时，座谈会上曾发问：“儋州是怎么来的？”弄清儋州，必须弄清儋耳的由来。

    据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服，“缝布二尺，幅合二头，开中央。以头贯穿胸不突穿。”有点象用单被包身。故春秋时期有人把儋州称“贯胸国”。到了秦始皇统一货币度量衡，长时期作为货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州，贝壳堆积如山，人们用作装饰品，尤作耳坠、耳环为多，垂及双肩，成为特色，又称为“离耳国”。故《山海经》云：“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭。”到了汉武帝元鼎五年，也就是公元112年，以路博德为伏波将军，杨仆为楼船将军平南越之乱，追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”。见离耳国是块宝地，人烟密集；东部海岸又多珍珠，奏请汉武大帝立郡管理。郡治设琼山和儋州的三都。以海南多产珍珠为由，以及儋州人的耳长量貌之说，从《国语·齐语》“觅任儋何”中，取名珠崖郡、儋耳郡，寓言“珍珠任儋耳”。

    儋耳郡设在三都镇的南滩坡，领义伦（儋县）、至来（昌江）、九龙（东方），后来增加富罗（临高）。直至东汉、三国、晋代、南朝、梁陈隋，时增时减，或撤或并，视政局而定。到了唐高宗武德五年，即公元622年，全国撤郡改州，海南设三州，崖州在琼山，振州在三亚，儋州在中和，领义伦、昌化、感恩和富罗四县。

二、一夜之间迁州衙

    汉武帝时，伏波将军路博德、楼船将军杨仆统领七万水师平定岭南。为交通的方便，在南滩港口上来的南滩坡，建立了儋耳郡。为了稳定军心，把战舰拉上德义岭焚毁，故德义岭仍有焚舰岭的别称。后因地方叛乱，郡撤治毁。直到梁陈时，冼太夫人奉命来海南才恢复建立郡治。直到今天，原郡治所仍留有一段埋在土下的城墙基，一间塌顶崩坏的奉祀杨仆小石庙。

    冼太夫人冼英不仅是位政治家，还是位军事家。她以战略眼光，认为原治所濒海，每多水患，又常遭海盗洗劫，需要内迁。她选点在宜伦江（今北门江）南面的高坡，也就是今天的中和镇，遭到地方上层人土的反对。冼太夫人心生一计，宣布在原郡治所重建。北魏流行的建房上梁规矩在儋耳盛行，用大圆木作柱，两柱间架一横梁，升起梁木时在梁中间搭披一条红布，代表皇帝镇中央，驱恶镇邪。那天起梁披红布时，从北部湾海面刮来一阵龙卷风，把披挂的红布吹卷走。冼太夫人下令官兵驱马追赶，回来报告说：“红布落定高坡”。冼太夫人趁机说，这是上天的指点，下令把已立起来的柱、枋条全拆，连夜搬到高坡建起。这就是一千多年以来在儋州传闻的“一夜迁州衙”的故事。

    如今，儋州人建房子，升起大梁时必须在梁的中央部位披挂红布，缘出于此。

三、白马涌泉话伏波

     中国古代有两名伏波将军，两名楼船将军。汉武帝元鼎五年，也就是公元前112年，大将路博德、杨仆南征，平定岭南，在海南建立儋耳、珠崖两郡有功，被封为伏波将军，楼船将军。到了东汉建武十七年，即公元50年，光武帝授予名将马援为伏波将军称号，段志为楼船将军称号，率领水陆两军，向交趾进发，平定征侧姐妹之乱，也到了海南及儋耳。由于马援名气大，又距离前伏波将军162年。因此，有关白马涌泉的传说，白马井的得名都记在了后伏波马援将军的名下。

     建武十八年，官兵在浪泊山上与反叛军作战，征侧和妹妹征贰被斩，余党四处逃窜，大半往南海、琼崖南下，部分渡海深入儋耳，珠崖郡内，企图联合黎民，东山再起，谋反朝廷。马伏波将军乘胜追击，挥师南下，打到雷州半岛，又从徐闻渡海，进发琼岛。一天，王师来到儋耳郡西部储英里一带沿海，只见白沙千里，全无树木，时值盛夏，千里无风，万里无云，烈日曝晒，沙光耀眼，热浪蒸人，兵马饥渴难忍。为难之际，前面有好几棵龙须草，当地人称“茂”。只见伏波将军的坐骑大白马，长啸一声，腾空而去，用前蹄踹出一棵没膝高的龙须草，顿时清泉喷溢，常流不止。士兵见状欢声雀跃，好不高兴，争先恐后痛饮清泉。

     储英里有了水源，许多渔民聚居而来，把它挖扩成井，为纪念伏波将军的坐骑而取名为“白马井”。住在井四周的村，因得福水井而取村名为“蝴口井”，因为儋人方言“蝴”字有沾粘之意，随着村的扩大，成为海边渔港，而取名白马井。明代评定儋州八景时，“马井涌泉”成为八景之一。

    白马井港与洋浦港遥遥相峙，商船、胥家南来北往，停泊于此，渐成城镇，也就有了白马井镇。如今，镇内有二间伏波祠，我想，既是祀念马援将军，也是祀念路博德将军。

四、东坡贬儋改诗说

    北宋大文豪苏东坡被贬儋州，传说和他错改王安石的诗有关。

    那是哲宗赵熙元佑年间，有一天，苏东坡去拜访王安石。王安石不在家，只见他的书桌上平辅着一张诗果，上面写着“明月当空叫，五犬卧花蕊”两句诗。东坡想，明月只有照，哪能叫！狗只能卧在花荫，哪能卧在花蕊！历来特才自傲的苏东坡，心血来潮，提笔蘸墨，就将王安石的原诗改为“明月当空照，五犬卧龙荫”。改毕悠悠然离去了。王安石回家，看见诗被改，见字迹识是苏东坡，就对左右说，真是孤陋客闻。这件事一直被苏东坡的政敌牢记心中。

    后来，苏东坡因乌台诗案被贬，先是谪居黄州，后来又流放岭南。年老时，他们政敌记起这件事，于绍圣四年七月，把苏东坡贬谪儋州。因怀才不遇，而经常漫步于田园，寓意于山水。有一天傍晚，万里无云，明月当空，苏东坡走出桄榔庵，漫步赏月，忽听到“啾一啾一”的声音从头顶上空传来清脆悦耳，回荡夜空。苏东坡问当地士子，这是什么声音。黎子云告诉他，这是“明月鸟”，每当月朗星稀，夜色如银，就会腾飞上天，欢叫不息。不久，苏东坡和幼子苏过沿着宜伦江（今北门江）散步，领略田园风光。在路边看到不少灌木阔叶野花，有紫白色、紫黄色。每孕花分五片花瓣，形态恪似五条小狗，翘首努嘴，缩臂竖耳，弯腰卷尾，围着中心的花蕊，卧于其中。忙问田间农夫，这是什么花树？农夫告诉苏学士，叫“狗仔花”。这时苏东坡才恍然大悟，过去错改了王安石的诗，王安石真乃妙笔传神。

    自此，苏东坡在儋州办学堂传播中原文化的同时，虚心请教当地老人士子，了解儋州的民俗民风。儋州是个礼仪之所，对老者长者直呼其名其号是决不敢为的。东坡是苏轼的名号，儋州人不敢直呼，都是称苏学士，历经磨难，苏东坡已不喜欢人们再呼唤他的官职学位。按照宋代四川地区称呼尊敬的老人为“波”的习俗，同意人们称他为“东波”。这种称呼，范成大在《吴船录》做了明确的记载：“蜀中称尊老者为波”。一千多年来，儋州人，讲儋州话，军话方言也好，讲普通话也好，都把苏东坡呼作“苏东波”，决不含糊，只有书写才写苏东坡，已约定成俗。

五、李光挥毫日百幅

    北宋大文豪苏东坡离开儋州五十年后，又有一位大名人被贬儋州，居六年之久。那就是南宋吏部尚书，参政知事、爱国将领李光。

    李光与胡铨友好，坚持抗金，秦桧怒之而遭陷。先贬广西藤州，公元1144年再贬琼州，栖居苏公祠双泉旁的金粟庵有五年之久。此时已是古稀老人，长子李孟德也逝于金粟庵。生活艰难，又觉孤独寂寞，总是“尽日抄书”，“闲步小桥东”，非常之悲伤。

    李光七十五岁那年又再贬儋州，他是带着忐忑不安的心情来到儋州的，被郡守陈适安置在坚白堂居住。儋州的风士人情毕竟和琼州不大相同，这里讲究礼仪，好客好酒，唱和诗对之风盛行，和李光相当投缘。曾和苏东坡交往密切的王霄，杜介之、许康民等地方文人学士交往，常去陪他喝酒和诗。李光非常高兴，完全没有居琼州那种孤独之感，常常为地方挥毫题词，写诗写对，还留下了“不辞美酒十分劝，欲听佳人一曲歌”。的真实写照。

    李光善书法，他的字流利畅洒，字态雄健有力。有一天，酒后高兴，为城里一铺号题匾。消息传出城里商家铺号都赶来请他题字。周围三十一里的读书世家，祠堂也都闻讯赶来，他总是有求必应，一挥而就。那天，他题的匾额铺号，有百幅之多，故《儋州志》记载，当时儋州郡城的亭台、楼阁、铺号多为他题额书联。由于他在陈适的坚白堂挥毫题祠百幅多，人人称颂他的“无倦”精神，议论把“坚白堂”改为“无倦斋”。兴奋之下，又题下了“无倦斋“亭名。

六、白衣公占松林岭

    在儋州古代流传的“神传”，或道公道本中的道状，最流行的一句话是“白衣公占松林岭”。

   白衣公，名白玉蟾，宋高宗绍兴四年，即公元1134年出生于琼州的五原都显屋村，也就是今天的海口市秀英区的典读村。原姓葛，六岁父亲去世后，随母改嫁到澄迈的老城白家而改姓白。他七岁能赋诗作对，背诵九经，十二岁应童子试中第一名。他不仅被尊为道教南宗第五世祖，宋代著名的诗人、画家、书法家，而且是海南历史上第一位诗书画家，系海南历史上第一个在中土较有影响的名家。

    白玉蟾16岁时出家，云游黎母山寻师，遇仙家授予洞元雷法，因慕名苏东坡曾为儋州的儋耳山题诗，决心到儋耳山学道练丹。儋耳山为儋州主山，濒临北部湾，古时因山上多藤而称藤山。当时黎军长、雷司长率领十二名黎兵守山。白玉蟾刚到山，十二名守兵拦截抵制，并向他齐射十二支箭。只见他作起仙法，一手把箭全部拨出，忽有百鸟卸花飞来供养他。黎兵知是道高仙家，一齐拜服，迎上山顶，为他造炉炼丹。据说，他在山上广种松竹，故改名为松林岭。炼丹之余，常云游儋州各村寨传道、算命、治病，无不灵验。他居住期间，还题了一首《送春郊行》诗：“怨风怨雨总皆非，风雨不来吾亦归。越鸟啼残花影瘦，吴蚕眼老拓阴稀。枝头红绽梅被熟，口角黄干燕学飞。我亦欲归归不得，担头犹挂一蓑衣”。

    白玉蟾在儋耳山养真传道炼丹有三年之久，绍兴二十六年即公元1156年忽然离儋，只身渡海，往来于罗浮，天台、九曲、武夷诸各山。由于离儋非常神秘，十二名黎兵都不发现，传说是黎母仙姑撑着伞到岭携他腾云驾雾而去。此后儋耳山就改名为松林岭，人们在岭上博望台建白衣公庙奉祀他，尊为白衣大帝。他去过的地方，如新州镇的西边村、西坊村都留有白衣公庙，四时香火不断。明代评定儋州八景，松林晚翠为之一景。

七、王师旦取名那大

     临高，隋设毗善县，属冼太夫人的封地。唐武德年间改富罗县，开元年间才改为临高县。据说，临高的先民来自壮族，临高话和壮语非常相近。他们看到进入南通（今南丰）的这块地方山青水秀，土地肥沃，耕育良田，经商有客商路过，就集居成一村。因为这里宋时儋州同知李希贤曾申报立营那约，村名就叫那约村。因壮语，“那”是“田”之意。

    到了明代，闻传儋州的纱帽岭有大沉香，一批客家先民相继南迁，要来纱帽岭寻找这块“小桃园”。沉香树找不到，发现这里是垦荒安居之好地，就在那约村南面集居，取名南大村。开始，两村相安无事，还有婚嫁往来，后争拉来往客商而产生矛盾磨擦冲突，并激化引起械斗。

    到了清雍正年间，浙江海盐进士王师旦派来儋州任知州。传说王师旦的母亲是倭寇海盗滋扰儋州沿海时被虏走的女子，后来被卖到海盐地区一富户人家作妄而生下王师旦。王精通地理风水。知道儿子中进被派回故乡儋州为官，吩咐儿子要“益儋州”。王师旦耳背而说听为“败儋州。因此，为官期间少理政事，制造很多破坏儋州风水地脉的事端，被骂为“王师旦败儋州”

    王师旦在儋州为官十五年。最后那年，请假回家探望母亲，母亲得知儿子破坏风水，气急而亡。王师旦为母亲敛棺后运来儋州安葬。择宝地在新英津口，涨潮时两行浪的交汇点，认为是“二龙争珠”。结果是棺材沉不下去，只好埋在海滩。

    王师旦非常悔恨自己听错母亲的话，想找机会补救，碰到那约、南大两村闹事，他亲自坐轿来调解。他令人在旗岭插旗，派人沿着牙拉河的石砰用大锤敲打，到响声听不到之处定点，说是“将军点兵”，操场立村。打仗要千军一心才会赢。以此说服两村合为一村，每村取一字为村名，取名“那大”，也就是“田地很大”之意。还留下一句劝语“那大挪大，越挪越大”。

    1958年底，儋县、那大县合并为儋县，并在那大设立县政府，开辟了东风街、解放街、胜利街、人民路等，那大真的“越挪越大”了。到了1993年儋县撤县设市，市政府搬迁新址。而后，那大镇府向西部搬迁，又把那大扩大几倍。今天，又提出建设海南西部中心。“越挪越大”的那大，更加符合新潮代的发展潮流。

八、松涛天湖念天凤

     松涛位于南渡江上游，跨儋州、琼中、白沙三市县。1958年大跃进年代兴建的大型水库，1960年周恩来总理亲临视察时，题写“松涛水库”才有现在的名称。松涛山之绵巨，水之浩潮，幅员之辽阔，全国少有，海南独尊。在此之前，民间称为“天凤伏魔洋”，俗称“南凤洋”。

     远古时候，松涛群山的山神常常欺负老百姓，冬春派出旱魔，夏秋之交派出水魔和风魔，糟踏庄稼，刮倒黎寨，折断树木，一片荒凉。黎母仙姑于心不忍，报告天神。天神派出四只天凤降魔。激战一夜，把旱、水、风三恶魔打败，山神震怒，与四只天凤交战。天凤变成四朵山花守在山道两房，山神到了，突然跳出，把山神捉住，捆绑在一根大树下，又变成四个小丘拉住四根绳子，不让山神转动。同时呼请天涛镇魔，于是出现了一片蓝色的海洋。这时天已大壳，天凤降落人间超过了时间，天神无法收回他们，只好留在松涛，人们为了纪念天凤镇魔，把这一片“岛上之海”称作“南凤洋”。

     后来，有一名男画师和一名女织绣巧手慕名来到，见到松涛那么秀丽，选两个小岛住下来。决心把松涛画下来，织下来，一时山洪瀑发，淹死了男画师和女织绣手。天神怜惜，让他们一个变成丈夫岭，一个变成妻子岭，日夜相望，欣赏风光景色。如今，翠耸纱帽，波绕雄狮，榕岩仙迹，绝壁啼猿，烈日火爆，观天一线，白龙飞坝，松涛云海诸多景点，就是他俩所画，所织绣而留下来的。

九、鹿母守候鹿回头

    在儋州市与琼中县交界的鹦哥岭下，有个三雅村。村下边有道飞瀑四溅，日夜奏鸣的碧蓝潭水。潭中，有蹲大石头，形状象母鹿，弯颈偏头，眺望远方，人们就把这里叫鹿母湾。

    黎母山余脉的鹦哥岭因多鹦哥而得名。古时候，有只母鹿带着它的女儿小鹿，从黎母山觅食，到婴哥岭，见鹦哥学舌，很是有趣。就跟着一群觅食鹦哥，来到一块地方。只见山明水秀，鸟语花香，野藤绕树，层林造翠。于是就和小鹿住了下来。

    小鹿长大了，发情了，而那群鹦哥又飞回了鹦哥岭。小鹿忍不住寂寞，想去看看外面的世界，寻找鹿王子。有一天中午，母鹿睡着了，小鹿就偷偷跑了出来。小鹿跑呀跑，过鹦哥岭、吊罗山、尖峰岭、一直寻找不到鹿王子。这时，小鹿口渴了，寻路下到宁远河喝水，被一个黎族后生猎手看见。猎手拿着弓箭把它追赶，小鹿拼命的跑，跑到了天涯海角的悬崖边。前面是碧波大海，后面是追来的猎手；这时，小鹿想起了妈妈，转头回眸。瞬那间，在后生猎手的眼里，小鹿变成了一个美丽的姑娘，后生猎手拉弓的手也松了下来。后来，两人结成夫妻，在海滨的椰林居住。人们知道小鹿从三雅村来，就把这里叫三亚。小鹿想念妈妈，常常到崖顶向西北眺望，后来化成了石头，那就是今天三亚的鹿回头。

    酣睡的母鹿，醒来不见了女儿，悲痛欲绝，天天在那里偏头啼听晓望，变成了一只石鹿，眼泪水流成了深潭。后来被人们称为“鹿母湾”。

十、石花水洞话青龙

    从那大西行，海榆西线30公里处有个八一农场，进去2公里，有座海拨约200米的小山，那就是英岛山，亦称将军岭。里面有四、五公里长的山洞，旱洞称石花水洞，水湖部分称英岛湖，布满了珍贵的石花，被誉为“海南第一石花水洞”。

    传说很久以前，南海龙王的三公子小青龙，自小活泼好动。一天，带本宫人马到南海列队摆陈演练兵法。龙王怕龙子出事，派老蟹将和老龟臣随同。青龙玩得高兴，来到北部湾海面，在鳞沧岛的珊瑚礁上休息。抬头南望，一片翠绿，直到高耸的鹅浩岭，象绿色的海洋。拂晓时分，青龙带上人马，飞上鹅浩岭，又见有座山金光四射。青龙腾空飞去，兵马跟随。龟臣记录公子行踪，把路过的地方记作龙山，把发光的山记作英岛山，以显示青龙的英姿。青龙到了山顶，看到一巨大的钟乳石从洞顶倒挂到洞底，有如海龙五官的“定海神针”。青龙令老蟹将把守岭上，其他随从跟其进入洞内。洞里真是一步一景，有双龙瀑布，珊瑚壁，黑龙潭；过了龙门，有鲤鱼潭，天马河、黄山云海，石花长廊。璀璨的石花，洁白美丽的卷曲石，以及石笋、石柱等美景迷住了青龙。在地下问娃娃鱼建议下，青龙在洞里建造自己的王官。忠于职守的老蟹将化成石火，镇守岭顶，英岛山才有将军岭之别称。

     钟情于青龙的美人鱼白花，不久被接来共享人间仙境。美人鱼离不开水，在娃娃鱼的陪伴下，就住在英岛湖。两人约定，每月的初一、十五夜晚，就在湖边石火岭会面，此后那里叫阴阳山。每次相会时，娃娃鱼总是唱歌陪伴。因此当地人也把娃娃鱼叫“鸣鱼”。

如今，人们在英岛山四周种上荔枝、龙眼。每当月亮皎洁的夜晚，园里总能隐约看见他们的身影。

十一、南渡观音到兰洋

    远古时候的海南，有一年发洪水，象脱缰的野马横冲直撞，吞没了千千万万的村庄和生灵。

    大慈大悲的南海观音，报告了玉皇大帝，玉帝便令观音巡查灾情。天上是飞鹤、水上是老龟引路，从出海口直溯松涛群山源流，因而这条河叫南渡江。一路上，观音看到了人们所遭受的灾难，非常同情，决心选地镇守，以便随时报告洪水的信息。观音巡查到“老塘地”时，见其四周长满了兰花，就安排灾民来此地居住，取名“兰洋”。因遭到洪水的污染，水井的水质偏凉，人喝了容易感冒。观音祈求玉帝赐来热水，于是这里出现了冷热泉，中和的水温度适中，人们称之为“兰洋温泉”。观音还请求玉帝赐来金矿，送矿使者被尊称为大王，驻地称“大王岭”，藏金的地方就叫“南报”。“兰洋南报有金”得于载入了《中国矿产史》。

    有了冷热泉，这一带的树木，果林更蓝更绿，后来者看到象一片蓝色的海洋，称之为“蓝洋”，故有“兰洋镇”和“蓝洋农场”等地名的区别。

    兰洋到松涛之间，有座岭，因状似莲花而称莲花山。岭顶灌木林草丛之中，椭圆状的花岗岩石一个接一个，观音曾到此处休息。看到此岭集泉，林、山、洞、石于一体，洞分上下三层相互连通，四周又长满了荔枝、龙眼、娘娘果、油柑、莲果等，观音曾在这里会见各路神仙，人们称为观音岩、观音洞。观音派老龟为洞主，镇守殿堂，对面的大岭由引路的飞鹤把守，称飞鹤岭。天上的仙女下凡拜见观音时，总爱去泡泡温泉，采摘仙果。此时，温泉总是烟雾缭绕，胜似仙景，吸引了一批又一批暮名而来的游客。

    此后，莲花岭的诸多景点，如聚仙堂、佛手牵云、警天柱、仙女出浴、蘑菇烟云、双龙探奇、海豹望天等相继形成，千姿百态，无比神奇！

十二、夫妻情深留神头

    在洋浦海滩边浅海处，即金海浆纸厂围墙外边，有一尊由白色玄武岩堆成的人头像，高约15米，直径约12米，自古以来被称为神头。退潮时，从岸边望去，海滩、沙丘、岩壑、礁石、瘦浪蟹层现眼前。还有一段黑岩石铺成的小路，有的呈龟状，有的象小山羊，有的宛如奔腾的骏马，个个黝黑发亮，十分壮观。

    关于这个神头，有一个美丽的传说。古时候，洋浦西北部的海岸居住一对青年伴侣，男的划舨船出海捕鱼，女的在家织网采小海耕田，小日子过得满甜。有一次，男的出海遇狂风，船翻了，一天一夜没有回来。妻子心里忐忑不安，跑到海边等待，痴呆呆地望着大海，丝毫不动。潮涨了，妻子不动，最后被海水吞噬了。

    三天后，昏迷不醒的丈夫被一条大海鲤卧回来，海边人搭救上岸。渔夫醒后见不到自己的爱妻，痛不欲生，就天天到浅海处岩石堆守候，因为他相信海神会把妻子送回来的。海潮又涨来了，看到他在岩堆上被海水围住，附近的渔民闻讯赶来搬石头铺路去救他。路还未铺到三百米，人不见了，只见一尊象人头像的白石头从岩堆处慢慢伸了出来。从此，人们把它叫神头，那段刚铺成的石头路成了断魂路。

    救回渔夫的海鲤被渔夫忠贞的爱情感动，一直守候在这一带海面。消息传上天庭，上天赐予甘泉，在东面海边造出一个淡水湖。这个湖非常神奇，湖海毗邻，但湖水澄清，咸淡互不渗透。驻守在西海岸德义岭的德义候王也深受感动，整天蹲在一尊七十多米高的海岸悬崖守候，久而久之，成了尊石像，高约22米，直径约16米，非常形象逼真。为了和神头区别，人们呼之为“黑神头”。

撰稿人：儋州市作家协会主席

谢有造

《走进儋州》之“奇闻逸事”

文明古儋州，流传许多奇闻逸事，择八则记之。

一、光村石头人

在光村镇泊潮老村的东路边，有一尊高1.2米，宽0.75米的石像，块石创建，身穿甲衣，手拿大衣，气势威武。当地老百姓称为“武将神佛”，传说能驱邪除害，保疆安民，四时香火不断。

相传此石头人系祀前伏波将军平定海南时的先锋将领劳响。方凯时牵马饮水于河，马忽睹水中有黑影，双蹄奋起伤其阴部而亡。到宋元时期，绅士老人符元德等自州城赶集回，蒙胧中见成服执戈者，坐于榕下，曰：“吾将军劳响也，同臭里天祥平黎死，当庙食此地”！此后多人建庙立像祀之。

前几年，在苏村一带，地方人已建起三进唐皇的将军庙。我想，是劳响将军显灵亦好，老百姓思之也好，劳响将军是应得到安慰的。

二、东坡留座石

东坡座石载于《儋州志》，位于国营西庆农场东北角。先是一片石砰，隐隐约约有凿凹进去的痕迹，相当象马的蹄印。间隔一条山间小道，旁边有尊石头，高1米多，宽不到1米，里面窝进去，形似一张宽敝的沙发椅。按史书记载，东坡居儋期间，常从州城乘马到这里登高望海，寄思乡之情。久而久之，留下了这些明显的石头痕迹。

东坡座石所在之地，俗称梅花岭，今天叫黄泥沟。古云：“梅花岭，是根瓜，罩天罩地总开花。日后谁葬梅花岭，子孙世代中探花。”可见梅花岭不仅梅花多，而且地理风水好。苏东坡是来望海思乡，还是寻找日后的葬身之地，已无法确认。但这里仍留有“十二山头九曲水”之景致。

还有传说，东坡到了梅花岭，老百姓告诉他，再西去有石马岭，石马神常常下坡踩踏百姓。苏东坡题了首诗：“石马无蹄出府州，神仙遗下几千秋。狂风荡荡毛不动，细雨靡靡汗直流。芳草满堆难下口，钢鞭硬打不回头。牧童牵也牵不动，天地为栏夜不收。”此诗传出，为害百姓的野马不再出现，但岭顶上出现了一排一排的大石，真象奔腾的野马。

在石马岭下面的半山坡，有一棵大枫木，中间有个洞穴，经常流出甘泉，供砍柴烧炭人享用。这一切，都是个谜。

三、儋阳第一泉

在古城中和东南方的蔡家园，穿过石砌的小街道，竖立一块古石碑，书有“儋阳第一泉”几个大字。碑文曰：“天授井泉，人皆不知，虽尊奠井，此井第一”。

此井之所以被古人称为“儋阳第一泉”，因水质好而得名。自州衙从南滩浦搬迁到高坡即今州城中和后，到明代时，有一任太守，喜欢用好质的水煮茶喝茶。他嫌州街里面水井的水质不好，常常抱怨来儋州当官喝不上好茶。有人告诉他，在州衙东南面有一口水井相当奇特，每逢天上浓雾，或下雨之前，水井的水起泡，转而井水变澄绿色，这个时候井水比往常更甘甜。这位太守试着汲回煮茶，味道真好，与杭州的虎跑泉煮茶一样的味道，芳香四溢，就题了“儋阳第一泉”这五个字，刻碑立竖。儋阳，也是儋州的别称。因为东汉明帝时丹阳人僮尹任儋耳郡太守，相当有成绩。后人为了纪念他，以“儋”、“丹”的谐音，把儋州也称儋阳。“儋阳第一泉”，也就是儋州第一泉。

如今，这口井还在，四周建起井栏。重修时，当地老百姓嫌井围口的石围太小，搬出放在旁边，重新换了一个较大的石围井口，但仍是古香古色，井水很清。当地老百姓虽然已用上自来水，但爱好喝茶的家庭，特别是老者，仍然汲水回家煮茶享用。这不能不说是一个谜。

四、符南蛇之死

符南蛇，名玉辉、敬书，别称符蚺。生于明代成化五年即公元1469年的农历七月十七日，其母王氏因梦见大蟒蛇投怀惊恐而生。符南蛇祖上居光村镇瓦窑村，大明期间举家搬迁海头的七坊村，其伯父居符宅“大七甲”，叔父居“小七甲”，其父居鳌山村。

符南蛇不满官府的“贪残苛敛”，于弘治十四年揭竿起义，刻箭传令，义军发展到七万，号称十万，攻州城，克感恩，围临高，“三州”七县闻风响应“琼州西界”一千余里，道路不通，海南几危”，“撼动海外三千余里地”。弘治十五年腊月，朝廷令“征蛮将军”太子太保毛锐率官兵十五万来镇压，符南蛇中箭败走到家乡七坊塘。

据史书记载，符南蛇败走，官兵紧追不舍，只好投七坊塘。重兵包围，水泄不通。打捞七天七夜，找不到符南蛇尸体。白毛大将组织兵丁戽水查找，水干见底，只有鱼、虾、龟、鳖，仍不见尸体。塘中有一截蒲剑叶根，白毛大将挥剑斩为三截，鲜红血水如泉喷出。恍惚中，三条蟒蛇，银光闪亮，张开血口，腾空而起，昂头奔入深山。吓得白毛大将昏跌在地。那年，符南蛇才33岁。

此后，海南人民把符南蛇当作英雄奉祀，姓符的人也不准伤害、捕食蟒蛇，流传至今。

五、提教大奇石

在三都镇颜塘村，村前是儋州八景之一的颜塘漾月，村边宝崇堂庙祠的后面，有尊大奇石，名曰：“提教（神名）大奇石”。

按志书记载，相传清康熙13年，当地工匠将此石劈开，中间竟有两粒如槟榔果般大的石卵。村民闻讯围观，忽然雷声轰鸣，电火四射。忽一声响雷，两卵不知所去。而奇石耸中，有块石砰留下天然足迹一双，十个足趾痕迹甚真，清清楚楚。有人说足痕象古代提教神之足留下，就称为提教足痕。

六、“人熊”闹儋州

清代宣统十四年的三月间，在儋州西部富克镇乐贺村附近丘陵地带，人们发现一条宠大的野兽，全身呈褐色，面部和胸部象人形，两奶房、生残器和人完全相同，唯咀象猪，手足鸭钩如鹦哥咀之利。胸下有白毛一条成带，颈也有白毛一圈如巾，各部毛色皆黑而靓。当时人称之为“人熊”，还说他***的妇女，生出孩子全身黑毛，只好溺死，轰动整个儋州。直到解放初期，儋州地区农村孩子啼哭，大人说一句“人熊来了”，谁也不敢再吱声。

对这头怪兽，《儋州志》这样记载“村人见之甚骇，即返村邀集数十人各执标 ***，逼而近之，吼然一声，人皆奔避。有顷，开***射击。兽如不闻，由卧而起，其声如笑，直向人丛中冲来。村人黄怀斗胆过人，有冒险性，独持***向兽刺去，奈力不敌兽，反被兽爪伤手部，幸同村符同启急难往救，余亦***击兽，中数弹而殪。”

当时，儋州各界人士多往乐贺辩认，象书上所说的猩猩，而儋州素无此兽。

七、龙门奇石洞

峨蔓海边的龙门激浪是儋州八景之一，而龙门背倚突兀嵯峨的笔架岭，有个长达十多里的“龙洞”，更是千奇百怪。

《儋州志》载：“相传，昔有蛇潜伏期间，化龙而去”。故称龙门，洞里有石桌石椅石凳石具，非常逼真，而且光滑。

相传，随同符南蛇起义的陈元帅，自符南蛇死后，继续率领义军残部，驻扎在笔架岭。官兵围剿，刚到笔架岭，陈元帅的兵已从龙门洞避到海边，在龙穴崖上摇旗呐喊。官兵追到海边，陈元帅的兵又到笔架岭顶，官兵无可奈何。义军一直坚持到嘉清二年，即公元1521年，此时距符南蛇之死已有19个年头。

自此，当地人也把笔架岭称兵马山，就是为了纪念陈元帅的义军。

八、兰洋冷热泉

坐落在盘地间的兰洋温泉，群山环抱。四周的林木竹子、荔枝菠萝蜜，总是郁郁葱葱。盆地中间有四口明显的泉水眼，源源不断地喷出热水，温度常年在79℃—82℃之间，可以宰猪杀鸡，煮熟鸡蛋。

奇迹出现在盘地东侧，有黑白两石对峙，距离不过一米，黑石边出水则凉，温度不超10度，白石边出水则热，均50度以上。故明代在此立碑记载。

在泥土或地下岩石之间，水是可以相互渗透的。相隔不到1米的两条出水道，仅一石之隔，几千年来，冷热分明，相差40度水温，两副面孔，泾渭分清，岂不怪哉！

撰稿人：谢有造

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主题: 《走进儋州》之“传说掌故”