峰塔身镌刻字迹已风化难辨。塔石上的孔洞，似为战争中的***炮射击所致。海南日报记者 易宗平 摄
文峰塔的正面
海南儋州市白马井镇藤根村有一座建于清代光绪二十三年（1897年）的古塔———文峰塔，犹如一支巨椽大笔，在漫漫历史变迁中，记录了多少如泣如诉的故事？
儋州市白马井镇藤根村的文峰塔建于清代光绪二十三年，即1897年。
古塔沧桑，岁月留痕。在漫漫历史变迁中，犹如一支巨椽大笔的文峰塔，究竟对着苍穹书写了哪些变幻莫测的风景？究竟与大地一道见证了哪些如泣如诉的故事？
文物保护，颇具价值
海南日报记者前往儋州市白马井镇藤根村采访，远远地看见，在邻近北部湾的滩涂上，有一座高高耸立的古塔。走近仔细品鉴，此塔共有11层。在第2层正面镌刻着捐建者的姓名，但已风化难辨；第3层镌刻着赋文，也已模糊不清；但在第4层正面，却有三个非常鲜明的红色大字，名曰：“文峰塔。”塔名从右到左排列，字体端正、苍劲古朴、健硕有力。
占地面积约16平方米的文峰塔，是一座方形实心塔，用玄武岩石构筑而成。所筑石块呈长方体或正方体形状，都经过精细打磨，尽管风雨剥蚀，但仍不失规整。整座古塔分为塔基、塔身、塔顶三部分，从下而上逐层收缩。
《儋州文物概览》记载：文峰塔通高13.57米。其中，塔基用石砌成近圆形，边长2.08米，高1.5米。据现居澄迈的古塔研究者王哲贵编著的《琼州古塔与科学风水》记述：文峰塔坐南向北。塔刹为三节状葫芦宝顶，高70厘米。
儋州市博物馆馆长张林彬称，文峰塔建于清光绪二十三年，即公元1897年，具有一定的艺术、科学价值，已被确定为市级文物保护单位。
文脉传承，百年弥新
追根溯源，在116年前，藤根村为何建起了这座文峰塔？
现居藤根村的退休教师、诗人符家吉介绍，文峰塔的建立基于两点：一是纪念举人符焕章，二是为了调节风水。
符家吉说：符焕章是儋州白马井藤根村人，生于清乾隆五十三年（1789年）。在清道光十六年（1837年），符焕章考取举人，两广总督邓廷祯赠送“文魁”匾。符焕章卒于清道光二十七年（1848年），谥号“文醇”，葬于羊带井藤根栏，在今钱地小学校园内。符焕章中举后一直在新英镇教书，村民为了纪念他，也为了调节风水，遂募集银两建塔，起名“文峰塔”，寓意村中英才辈出、文脉登峰、不绝于斯。
符焕章在《海南名人录》中亦有记载，是儋州地区知名文人之一。
谈及符焕章，流传的故事足见其智慧和文采。
藤根村村委会委员符国贤说，他从祖辈那里听到了有关符焕章对上一副绝联的故事。
话说当年，有名士在琼州出了一句上联：“河南豆种琼南种。”此上联把“河南豆种”与“琼南种”两个名词放在一起，且有两个“南”字、“种”字分别相同，具有一定难度，因而很长时间无人对出下联。
符焕章中举后，正是春风得意，乘兴游览时得知有这么一句上联无人能对，笑道：“这有何难？以我的经历就可对出下联。”
不假思索的符焕章当即一挥而就：“丁酉举人己酉人。”此下联暗含符焕章的人生之路：他于清乾隆五十三年（1789）出生，古历己酉岁；于清道光十六年（1837）考取举人，古历丁酉科。
除了以自身经历巧妙嵌入下联从而成为“绝对”，符焕章其他作品也颇显功力。然而，由于时代久远，他的作品多已散佚。据符家吉收集的符焕章所撰部分对联，对仗很是工整，诸如祠堂联：
对联一，“系出琅琊思木本，族蕃儋耳擬星罗。”
对联二，“秦令开基悠也久，琅琊衍派炽而昌。”
文采斐然的符焕章，与文峰塔的形象，已深深地烙入当地百姓的心中。王哲贵认为，建这座塔的目的，是以昌兴文运、惠泽后人。有了文峰塔指引，使人关注景仰，发挥社会号召、影响、风尚作用，张扬声势，聚集气氛，焕发尚学崇文精神，激励学子求知进取。
文脉传承，百年弥新。
如今，千方百计送孩子求学深造，已成为藤根村村民们的共识并付诸行动。村民符玉华欣慰地说，今年该村有20多名学子考上大学。除此之外，他还虔诚地认为文峰塔可以保一方平安。
战争风云，古塔见证
说文峰塔保一方平安也许有些玄妙，但当年日军的确没有将它轰塌。
据儋州市作家协会主席谢有造介绍，1939年4月16日，儋县汉奸头目吴卓峰、周颂清带路，日军登陆白马井，随即占领新州、新英、中和、王五、海头等地，并在儋县中学设立司令部，5月4日攻占琼西重镇那大。
为建成“南进”的经济及军事基地，日军对海南岛进行了长达近7年的殖民统治。蒋介石评价日军侵略海南岛，可谓太平洋上之“九·一八”。自从日军登陆白马井镇，战火一路蔓延，文峰塔周边村民也多有波及。
藤根村村民符益恩告诉记者，听祖辈传说，日军当年侵犯时，曾经过文峰塔，在此与我抗日武装发生过战斗，并用***炮射击该塔。由于文峰塔非常坚固，未被击倒，至今仍巍然屹立。
走进文峰塔观察，战争痕迹较浓。塔身一些地方有孔洞，特别是镌刻文字的正面，孔洞更多更深，甚至于有的地方已大块脱落，似是***弹或炮弹射击所致。由此可见，符益恩所言有一定依据，并非空穴来风。
战争的硝烟已经消散。然而，百年古塔却默默负载着历史的重荷，见证了岁月的沧桑。
建筑之美，高塔仰止
和海南众多古塔一样，文峰塔也被认为是一座风水塔。
在《琼州古塔与科学风水》一书中，王哲贵运用辩证唯物主义原理，提出“科学风水”的概念。他认为，“风水的实质，就是由阳光、气候、水和土地所构成的生态环境条件”。因此，风水是自然界的物质资源，是自然万物和人类赖以生存的物质和环境条件。一般来说，沿海地区、江河流域，取江河出海口、众水汇合处和江河弯曲地段河岸凸岸部位，定为风水场地。因为这些地方属冲击平原，地势平缓，阳光充足，气候温和，水源丰富，土地肥沃，生态环境良好。
反观文峰塔，建在邻近北部湾的滩涂上，位于文山和港尾涝的交叉水口之处，其生态环境宜于生产生活。例如，该塔正面相望，就有连片的湖水，浮光跃金，鱼翔浅底；而在该塔周边，山清水秀，风光旖旎。
海南这些包括文峰塔在内的古塔，除了生产生活方面的实用功能和精神层面的价值取向，还体现了古塔建筑的美学功能：装点山河，美化环境；陶冶情操，勉励前进；情系故土，象征家乡。
从这三个层面来看，文峰塔已成白马井镇一道风景，体现了“装点山河，美化环境”的功能；该塔在纪念符焕章的同时，以顶天立地、高瞻远瞩的形象，引导和激励本土学子们刻苦攻读；而该塔历经百年“文风武雨”，早已成为藤根村人及其外出游子寄托故土情结的精神丰碑。
符国贤表示，目前藤根村正规划以文峰塔为品牌，努力整合和发展当地观光旅游
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