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“天落水，地落鱼，等爸钓鱼归送薯”，“摇摇橹，网杠杠，得鱼不，不得唉，得头三尺五长鱼，切头切尾来煮粥，爹吃截，母吃截，留截予你吃，你来归见猫偷吃，一棍打猫入伙炉”，“一二一，这家小侬去当兵，花碟花碗他不要，要口竹杯椰子瓢。”还有许多儋州北部地区的本土童谣，我无法记下来。上面的三首是母亲经常经我们唱的，把我们从小孩唱成了大人，现在则对着我的儿子唱，母亲唱得很投入，我儿子也听得很投入，每凡他哭闹的时候，母亲就会给他唱，听了几篇，他也就安然入睡了。我想，我小时候也可能是在母亲唱的本土童谣中安然入睡的，也许不仅仅是我，还有儋州北部地区的大部分人，小时候都生长在本土的童谣里。
上面三首童谣中，前两首与农民的生活息息相关。第一首里面说到了“水”、“鱼”、“薯”，下雨在儋州话中叫“落水”，下不下雨，这对农民的生活很重要，而儋州北部地区十年九旱，农作物只有蕃薯生长得最好，一旦遇到天旱，那只有吃蕃薯过日子了。而在吃蕃薯的时候，还需要下料的菜，但天旱，蔬菜自然没有得到好收成，于是，他们只好去海边钓鱼，钓来的鱼，少之就当时放到锅里用水煮，然后当作吃蕃薯的下料，多之则会一半洒上盐巴晒干成咸干鱼，另一半分成两部分，一部分用来制成鱼汁，用缸封实，这些都是为日后的生活准备，另一部分就时煮来吃。第二首童谣，也说到了“鱼”，辛辛苦苦到海打鱼，在风口浪尖中拼命，好不容易网来一条长鱼，一家三口分好每人一份，父母吃了用鱼头和鱼尾煮成的粥，留下中间肉最丰富的一份给小孩，不想饿着的猫给偷吃了，小孩怒不可遏，把猫追打得无处可逃，猫只好追进了火炉里面躲藏。两首童谣可以说是儋州北部地区农民生活的再现。小时候，我一家人经常一天三餐都是吃薯巴粥，也有吃整餐的蕃薯的，一家人每人端着一口粗围着桌上的一碟干咸鱼或鱼汁，咽着薯巴粥或是蕃薯。现在城里兴着吃薯巴粥送咸鱼，说时好吃，但过去的儋州北部地区的农民对此很压恶，他们并不想吃但又不得不吃，那种滋味也只有他们才能真正地品尝得到，你要是不相信，你每天就吃这玩意，保证坚持不了一个月就叫苦连天了。
第三首童谣，那可是过去对儋州北部地区农民子弟的一种高度的褒扬，但也从中揭示出了那种贫穷的状况。小侬去当兵，宁愿放弃美丽好看的杯子和饭碗，仅要竹子锯成的杯子和椰子壳破开两边而成的瓢来装水或盛饭，足见过去儋州北部地区青年人充分发扬了艰苦朴素的优良传统。我反过来又想，过去儋州北部地区的人用的碗筷或是其它生活用品大部分就地取材，并不是有钱不买，而是经济生活窘迫，不得不如此，我小时候还见到村里的有些户还在用椰子壳做的碗，用竹子做成的筷子，只是看不见用竹子做成的杯子。用久了，成了习惯，习惯于是成了自然，于是花碟花碗不愿用，就用竹杯椰子瓢。
儋州北部地区的本土童谣的成生有着很深厚的生活基础，从现实生活中来，又在现实生活中得以生存，一代传一代，有着很强的生命力。不仅是母亲会唱上面提及的三首，我也会唱，我儿子长大后也会唱。我想，生活在儋州北部地区的大部分人也会唱。因为，我们这些人都是听着这些童谣并学会唱着这些童谣长大的。
今天的经济生活相对过去已有质的飞跃，也许童谣中点及的好些物品都淡出人们的视线，但童谣里反映出来的一些内在的东西，一些非物质的东西，我们岂能忘得了？
